上海正统易筋经十二式传统养生《易筋经》传自于少林寺,流传到现在,有很多版本,有人将易筋经打成太极式。传统武术的有个阶段修身换劲练劲用劲,然而易筋经是少林练气换劲的,也就是常说的打桩站桩扎马步,所以说易筋经教学中易筋经被当成武功招式是错误的。

“我们常说‘内练口气,外练筋骨皮’,练的这口‘气’就是‘气功’。1958年,我刚进省队时,教练就让我们练‘气’。怎么练?马步站桩,站就是45分钟,采用腹式呼吸。练过之后就会发现,在练武功时,更有爆发力,能自动调整呼吸,张弛有度,不容易疲劳。所以,练武的人,练气功是很必要的,但是气功绝不是种很厉害的功夫,它其实是基本功。”宋万煦说道。

这种吞咽津液而产生的身体变化,在马王堆汉墓出土的竹简中也能看到。《问》中谈到通过吸饮“神雾”与“天浆”而送至脏,就会形成“轱白”。轱白旦形成,就能得到与日月相等的寿命,并能形解(指形神分离。综合以上古代经典的有关论述可以看出,服气和饮咽津养生是门古老的可补阳气调平阴阳消百病的独特养生之术。

版《易筋经》习练要领精神放松,形意合习练本要求精神放松,意识平静,不做任何附加的意念引导。通常不意守身体某个点或部位,而是要求意随形体动作的运动而变化。即在习练中,以调身为主,通过动作变化导引气的运行,做到意随形走,意气相随,起到健体养生的作用。同时,在某些动作中,需要适当地配合意识活动。如“韦驮献杵势”中双手上托时,要求用意念观注两掌;“摘星换斗势”中要求目视上掌,意存腰间命门处;“青龙探爪”时,要求意存掌心。而另些动作虽然不要求配合意存,但却要求配合形象的意识思维活动。如“盘落地势”中下按上托时,两掌有如拿重物;“出爪亮翅势”中伸肩撑掌时,两掌有排山之感;“倒拽牛尾势”中拽拉时,两膀如拽牛尾;“打躬势”中脊椎屈伸时,应体会上体如“勾”样的卷曲伸展运动。这些都要求意随形走,用意要轻,似有似无,切忌刻意执著于意识。

实际上,“易筋”之名出自道家文献,并非佛家所创的语汇。如有学者指出,在宋代张君房所撰的类书《云笈签.延陵君修真大略》中已有“易髓”“易筋”的说法,更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“年易气,年易血,年易精,年易脉,年易髓,年易骨,年易筋,年易发,年易形”的记载,表述的是道家练气求长生的种理想。所以“易筋”原属道家思想,再加上《易筋经》中有“配合阴阳法”,是用少女按摩,甚至还有类似于道家房中术的内容,以及《易筋经》次出现时是由天台紫凝道人宗衡公布的这些事实,因此可以断定《易筋经》实为道家,与达摩是没有什么关系的。

内功必入静,排除杂念气血行。太极拳养生功,也必须要入静。在上边的炼气中已提到静字,在此不再重复。简要明之,要入静先“松静”,静要先从“松”开始。松而无杂念则静。处处无不松,非我。然后从心态上保持“和静”。“和”即是“祥和平和安和中和太和”之义。练拳者虚心和善,贵在和气,明在慈祥,精在灵性。拳在无法,心平气和则“和静”也。空入静,则“空静”。排除切杂念,使头脑静下来,全神贯注,用意识指导动作,才能以意导气,气血周流,才能做到空静。“灵静”是灵魂之根,灵不静则魂散,神不动则不明。太极拳养生功必须是“举动,周身俱要轻灵,尤须贯穿。气宜鼓荡,神宜内敛”,才能体现出“松静和静空静灵静”之精髓。